El señor de las moscas y el pesimismo de William Golding -Miguel Ángel Jiménez Guerra-
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Como sabemos William Golding es un autor principalmente conocido por una
obra en concreto, como es la famosa El
señor de las moscas, que ha sido
universalmente destacada por un acentuado número de simbolismos y la lucha
entre el dualismo del bien contra el mal, donde podemos ver en las obras de Golding como están normalmente sumergidas
en un gran pesimismo. Y a partir de este conocimiento voy a desarrollar el artículo
de investigación.
Para empezar, podemos ver como Golding empieza con el tema principal de su
obra, directamente con un tono muy negativo, y es que el planteamiento no puede
ser más cruel; en un accidente de avión únicamente sobrevive un grupo de niños
que deberán arreglárselas para sobrevivir.
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Rousseau
En este punto, el desarrollo de la novela podría adaptarse a una idea, que
es que Rousseau, aseguraba que el hombre
es bueno por naturaleza, por tanto podría ser el motivo de que los personajes
se presenten como niños, ya que son personas aun no contaminadas por la
sociedad, y por tanto elementos de pureza.
El autor había sido testigo de las bestialidades
de la Segunda Guerra Mundial, que deshizo su fe en el ser humano. El propio
autor justificó la visión del ser humano para él haciendo
referencia al siguiente argumento:
"Sí, yo soy un escritor simbolista, y
eso me parece muy respetable. Pesimismo... Conozco la guerra: he visto a la
humanidad cometer tales crímenes, que un marciano que aterrizase en este mundo
se diría: 'Acabemos con esta peste'. Mis novelas se ocupan de eso, porque no
creo que se trate de aberraciones exclusivas de mi generación, sino de la
humanidad en su conjunto. El escritor debe descubrir la verdad sobre los seres
humanos."
Golding
nos muestra su opinión personal hacia el ser humano, dicho de otra manera, su desprecio
ante una sociedad y lo muestra a través de simbología pesimista en sus obras.
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El simbolismo de los personajes: Ralph, Jack y Piggy
Ralph representa el personaje
racional que tiene como fin liderar un grupo de niños y dirigir una serie de
secuelas para sobrevivir, como sería encender una fogata para poder ser visible
de lejos y que tengan la posibilidad de ser rescatados.
Su antítesis es Jack, otro líder que cuyo trabajo es preocuparse de la caza y
sobrevivencia alimenticia para su tribu de salvajes.
Donde Ralph reparte orden y obediencia, Jack propone lo contrario,
se hace ver como un líder pero de manera que incita a la tribu al pensamiento
salvaje y a la desobediencia del ser
humano.
Piggy, es un personaje que a pesar de ser el más inteligente de todo el
grupo, por su condición física no le permiten ser líder, y se convierte en el “cabecilla”
de Ralph. Se podría decir que es el personaje que más sufre en la obra, ya que
es el más consciente de la catastrófica desdicha, pero es el más impotente para
arreglar la situación.
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La incitación hacia el pensamiento salvaje
El crecimiento de la moral salvaje va aumentando a lo largo de la historia.
Al principio no se produce violencia ya que son incapaces de matar a un animal.
Pero más tarde el instinto de sobrevivencia se sobrepone a las ideas
antepuestas, y lo que antes eran sollozos al ver la violencia, se convertían en
llantos de alegría al ganar una lucha o al matar por supervivencia.
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Retrato pesimista del ser humano
Podemos ver cómo influye Freud en la sociedad salvaje mostrada en la
historia, de manera que crea un ideal de los niños muy cruel, en la que una religión
de la cual se basa en el miedo, va a adquirir mucha importancia.
La bestia que se esconde en el bosque, va a ser alabada, pero a la vez
temida.
El titulo de la novela hace referencia a uno de los demonios del infierno,
denominado Belcebú, donde propone que las necesidades de los niños queden
totalmente unidas a lo práctico en la supervivencia, la comida y la seguridad.
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Podemos destacar para finalizar, que William Golding, no escribió únicamente
esta obra con fin pesimista de la existencia, sino que es un reflejo de las
obsesiones que sentía, por las bajas expectativas de la evolución del ser
humano como ser racional.
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Bibliografía
